צילום: בחסות האמניות
זמן מקופל
زمن مطويّ
Folded Time
רותי זינגר | נועה שיזף
روتي زينغر | نوعا شيزاف
Ruti Singer | Noa Sheizaf
אוצרת: מיכל קרסני
القيّمة: ميخال كرسني
Curator: Michal Krasny
נובמבר 2026 - ינואר 2027
We tend to perceive time as a chronological sequence: past, present, and future – periods of time arranged one after another and passing, forever gone. Yet life tells a different story. Distant moments continue to exist within us, memories are evoked by places and objects, cycles of nature come and go, and fragments of history resurface in everyday life as though they had never passed. In this exhibition, the artists propose seeing time not as a line but as a fold – a space where layers of past and present coexist, touching one another, merging into one another, and at times even blurring each other's boundaries.
This is the second collaborative exhibition by Ruti Singer and Noa Sheizaf. Their works move along seams between archive and personal memory, collective history and family biography, the recurring cycles of nature and the fragility of life. They do not seek to reconstruct the past or to document the present, but rather to examine how past and present intersect, shaping one another within a shared mental, material, and cultural space.
At the core of the exhibition lies the tension between "Great Time" and "Small Time". [1] Great Time is history: time shared by us all, of formative events and collective national narratives. It is the time documented in newsreels, propaganda films, ceremonies and parades, in the founding of institutions, in tree-planting and holiday ceremonies that, over the years, evolved into new Israeli traditions. It is a time that seeks to create continuity, to articulate a coherent national story, and to convey a sense of progress and permanence. Set against it is Small Time: moments at home and in the garden, observing the immediate landscape and the subtle movements of everyday life. A woman pushes a stroller along the Tel Aviv promenade in the 1930s; a man sits in his garden, contemplating trees he planted decades ago and wondering whether they still signify home for him; a young woman sleeps on a blue couch in the living room; a bird hops across a loquat tree outside the window. These may seem insignificant moments, but it is precisely through them that time becomes tangible, intimate, and immediate.
Singer's works address Great Time, examining history and the mechanisms through which it is documented, narrated, and preserved, from the perspective of someone who was born elsewhere and came to adopt this place as home. Sheizaf's works move within Small Time, out of an intimate familiarity with a culture, landscape, and language that have always been an unquestioned part of her life. These two perspectives meet in the gallery space, illuminating the same place and the same time from distinct vantage points.
And while history continues to write its chapters, wars erupt, governments change, and families move along the axis of time – our own perspectives, too, shift. Amid these unfolding events, we never cease searching for the fundamental things that sustain us: home, belonging, love, security, and stability. Faced with the relentless passage of time, a persistent urge compels us to preserve moments, revisit them, and weave them together as though it were possible, if only for a moment, to fold time itself.
[1] The concepts of Great Time and Small Time are drawn from Zali Gurevitch's On Israeli and Jewish Place (Al HaMakom), Am Oved Publishers, 2007.
نميل إلى النظر إلى الزمن كتسلسل خطّي: ماضٍ، حاضر ومستقبل، فترات زمنية تتعاقب الواحدة تلو الأخرى وتمضي دون رجعة. لكن الحياة تروي حكاية أخرى. لحظات بعيدة تواصل العيش داخلنا، وذكريات تطفو إلى السطح أمام أماكن وأشياء، ودورات الطبيعة تتكرر مرارًا، وشذرات تاريخ تعود وتبرز في تفاصيل الحياة اليومية، كما لو أنها لم تمضِ قط. في هذا المعرض، نقترح أن نرى الزمن لا كخطّ، بل طيّةً؛ فضاءً تتعايش فيه طبقات الماضي والحاضر في آنٍ واحد، وتتلامس وتتداخل، بل تتلاشى أحيانًا الحدود بينها.
هذا هو المعرض المشترك الثاني للفنّانتين روتي زينغر ونوعا شيزاف. تتحرك أعمالهما على الحدّ الفاصل بين الأرشيف والذاكرة الشخصية، بين التاريخ الجمعي والسيرة العائلية، بين دورات الطبيعة وهشاشة الحياة. لا تسعيان إلى إعادة بناء الماضي أو توثيق الحاضر، بل إلى استكشاف الكيفية التي يواصل بها الاثنان العمل معًا داخل الحيّز النفسي والمادي والثقافي نفسه.
يتصدّر المعرض التوتر بين "الزمن الكبير" و"الزمن الصغير".[1] فالزمن الكبير هو التاريخ، الزمن المشترك بيننا جميعًا، والأحداث التكوينيةة والسرديات الجماعية الوطنية. إنه الزمن الموثّق في يوميات السينما، أفلام الدعاية، الاحتفالات الرسمية، الاستعراضات، إنشاء المؤسسات، حملات غرس الأشجار، مراسم الأعياد، التي تحوّلت على مرّ السنين إلى تقاليد إسرائيلية جديدة. إنه زمن يسعى إلى صنع تسلسل متصل، وصياغة رواية وطنية واضحة، وإضفاء شعور بالتقدّم والاستمرارية. في المقابل، يقف الزمن الصغير - زمن المكوث في البيت والحديقة، وتأمّل المشهد الطبيعي المحلي وتفاصيل الحياة اليومية: امرأة تدفع عربة أطفال على ممشى تل أبيب في ثلاثينيات القرن العشرين؛ شخص يجلس في حديقة منزله، ويتأمل الأشجار التي زرعها قبل عقود، متسائلًا إن كانت لا تزال ترمز بالنسبة إليه إلى البيت؛ فتاة تنام في غرفة المعيشة على أريكة زرقاء؛ طائر يقفز على شجرة أسكدنيا تطلّ من النافذة. تبدو هذه اللحظات صغيرة للوهلة الأولى، لكن الزمن يغدو فيها، تحديدًا، ملموسًا وشخصيًا وقريبًا.
تتجه أعمال زينغر نحو الزمن الكبير، نحو التاريخ والآليات التي يُوثَّق بها، يُروى ويُحفَظ من منظور امرأة وُلدت في مكان آخر، ثم اتخذت من هذا المكان وطنًا لها. أما أعمال شيزاف، فتتحرك داخل الزمن الصغير، انطلاقًا من معرفة حميمة بثقافة ومشهد طبيعي ولغة شكّلت، منذ البداية، جزءًا بديهيًا من حياتها. تلتقي وجهتا النظر هاتان في المعرض، لتضيئا المكان نفسه والزمن نفسه من اتجاهين مختلفين.
بينما يواصل التاريخ كتابة فصوله، تندلع الحروب، تتبدّل الأنظمة وتمضي العائلة على محور الزمن، تتغيّر نظرتنا نحن أيضًا. وسط كل هذه الأحداث، نواصل البحث بلا كلل عن الأشياء الأساسية التي لا غنى عنها لاستمرار حياتنا: البيت، الانتماء، الحب، الأمان، والاستقرار. أمام الزمن الذي لا يتوقف، تنشأ رغبة عنيدة في الاحتفاظ باللحظات، والعودة إليها، وربط بعضها ببعض؛ وكأننا نستطيع، ولو للحظة، طيّ الزمن.
[1] "الزمن الكبير" و"الزمن الصغير"، من كتاب زيلي غورڤيتس، عن المكان، إصدار عام عوڤيد، 2007.
אנו נוטים לתפוס את הזמן כרצף לינארי: עבר, הווה ועתיד, פרקי זמן המסודרים בזה אחר זה וחולפים לבלי שוב. אך החיים מספרים סיפור אחר. רגעים רחוקים ממשיכים להתקיים בתוכנו, זיכרונות צפים לנוכח מקומות וחפצים, מחזורי טבע חוזרים ונשנים, ופיסות היסטוריה שבות ומגיחות אל היומיום כאילו מעולם לא חלפו. בתערוכה אנו מציעות לראות את הזמן לא כקו אלא כקפל – מרחב שבו שכבות של עבר והווה מתקיימות בו בזמן, נוגעות זו בזו, נטמעות זו בזו ולעיתים אף מטשטשות זו את גבולותיה של זו.
זוהי התערוכה המשותפת השנייה של רותי זינגר ונועה שיזף. עבודותיהן נעות על התפר שבין ארכיון לזיכרון אישי, בין היסטוריה קולקטיבית לביוגרפיה משפחתית, בין מחזוריות הטבע לשבריריות החיים. הן אינן מבקשות לשחזר את העבר או לתעד את ההווה, אלא לבחון כיצד שניהם מוסיפים לפעול יחד בתוך אותו מרחב נפשי, חומרי ותרבותי.
במרכז התערוכה ניצב המתח שבין "הזמן הגדול" ל"זמן הקטן".[1] הזמן הגדול הוא ההיסטוריה, הזמן המשותף לכולנו, האירועים המכוננים והנרטיבים הקולקטיביים הלאומיים. זהו הזמן המתועד ביומני הקולנוע, בסרטי התעמולה, בטקסים, במצעדים, בהקמת מוסדות, בנטיעות ובטקסי החג, שהפכו במשך השנים למסורת ישראלית חדשה. זמן המבקש לייצר רצף, לנסח סיפור לאומי ברור ולהעניק תחושה של התקדמות והמשכיות. מולו ניצב הזמן הקטן – הזמן של השהות בבית ובגינה, של ההתבוננות בנוף המקומי ובהתרחשויות היומיום: אישה דוחפת עגלה בטיילת של תל אביב בשנות ה־30; אדם יושב בגינת ביתו, מביט בעצים ששתל לפני עשרות שנים ותוהה אם הם עדיין מסמלים עבורו בית; נערה ישנה בסלון הבית על ספה כחולה; ציפור מדלגת על עץ שסק הנשקף מן החלון. אלה רגעים קטנים לכאורה, אך דווקא בהם הזמן נעשה מוחשי, אישי וקרוב.
עבודותיה של זינגר פונות אל הזמן הגדול, אל ההיסטוריה ואל המנגנונים שבאמצעותם היא מתועדת, מסופרת ונשמרת ממבטה של מי שנולדה במקום אחר ואימצה את המקום הזה כבית. עבודותיה של שיזף נעות בתוך הזמן הקטן, מתוך היכרות אינטימית עם תרבות, נוף ושפה שהיו מאז ומתמיד חלק מובן מאליו מחייה. שתי נקודות המבט הללו נפגשות בתערוכה ומאירות את אותו המקום ואותו הזמן משני כיוונים שונים.
ובשעה שההיסטוריה ממשיכה לכתוב את פרקיה, מלחמות פורצות, משטרים מתחלפים והמשפחה נעה על ציר הזמן, גם נקודת המבט שלנו משתנה. בתוך כל ההתרחשויות הללו, אנו מוסיפים לחפש ללא הרף את אותם הדברים הבסיסיים הנדרשים לקיומנו: בית, שייכות, אהבה, ביטחון ויציבות. אל מול הזמן, שאינו עוצר, מתעורר הדחף העיקש לשמר רגעים, לשוב אליהם ולחבר ביניהם – כאילו אפשר, ולו לרגע, לקפל את הזמן.
[1] הביטויים "הזמן הגדול" ו"הזמן הקטן" לקוחים מספרו של זלי גורביץ , על המקום, הוצאת עם עובד, 2007.






















